Composición en Tiempo Real (CTR) es el nombre que se ha dado al trabajo de investigación desarrollado por João Fiadeiro junto a varios colaboradores nacionales e internacionales desde 1995. CTR ha llegado a consolidarse como una reflexión sobre metodologías de composición e improvisación que proporciona al intérprete un marco de referencias e instrumentos de trabajo para que pueda posicionarse en el espacio de representación en función de un acto de elección.
La terminología de CTR se aplica a otros ámbitos de producción artística y es tangencial a algunos contextos de producción teórica, como la filosofía, las ciencias cognitivas y la semiótica. Su doble vertiente teórico-práctica se refleja en los modelos de transmisión, que van desde el workshop al taller de investigación o la conferencia-demostración. La necesidad de exposición teórica y el enfrentamiento con el espacio práctico de acción es un sello distintivo de una investigación que se quiere mutante y que reivindica para sí misma el frágil espacio de la investigación a través del arte.
Todos hemos vivido la experiencia de perder el hilo, de perder el norte, de no saber el final de algo y de sentirnos sumidos, por breves instantes, en un estado de incertidumbre acerca de lo que viene ahora. Sabemos como ese estado despierta innumerables tensiones internas en el cuerpo, transformándolo en un verdadero campo de batalla, donde la evidencia lógica de no saber se opone al reflejo natural de protegernos.
El método de Composición en Tiempo Real lanza la siguiente pregunta: ¿Cómo sustituir la dependencia que tenemos con respecto a un futuro que sabemos que no se puede anticipar? ¿Cómo llenar ese vacío, ese hueco?
Y ésta es la respuesta que propone: La única manera de estar sintonizados con el presente (y por añadido, con el pasado del que dependemos para seguir adelante), es mantenernos abiertos y disponibles para ajustarlo y reorientarlo en función de las nuevas informaciones a las que vamos teniendo acceso. Es aceptar que algunas de las convicciones sobre las cuales construíamos nuestra existencia tienen que ser, como mínimo, cuestionadas. Es aceptar que, a pesar de la apariencia de movernos linealmente del pasado hacia el futuro, hacemos un doble movimiento de mirar adelante en dirección al pasado y mirar hacia atrás en dirección al futuro.
João Fiadeiro
